Сообщений в теме: 13

[Прохожый]

Извините с первой попытки не получилось загрузить фото.У кого какие мысли по поводу данной находки.

Прикрепленные изображения

• 

[Анатолий QGL]

Здравствуйте, Валерий!
В каком регионе был найден этот предмет и были ли сопутствующие находки? Если были, то какие?

[Прохожый]

Здравствуйте, Валерий!
В каком регионе был найден этот предмет и были ли сопутствующие находки? Если были, то какие?

сопутки не было ни какой окраина поля и первый годный сигнал.

Здравствуйте, Валерий!
В каком регионе был найден этот предмет и были ли сопутствующие находки? Если были, то какие?

копаю в Молдавии

[Анатолий QGL]

Металл - серебро?

Покажите пожалуйста обратную сторону накладки.

[М. Кибальчиш]

Накладки с грифонами у нас в Восточной Европе не редкость. Вот эта накладка была продана на аукционе в прошлом году за 616 рублей.

Прикрепленные изображения

• 
• 

[Анатолий QGL]

Поиск по Молдове не дал конкретных результатов, связанных с историческими или культурными артефактами в этой стране.
Грифоны — мифические существа, которые встречаются в мифологии и искусстве многих культур. Они символизируют власть над небом и землёй, силу и бдительность. Изображения грифонов можно найти в разных регионах, например:
В армянской мифологии грифон символизировал небесный дух.
В христианской традиции грифон воплощает двойственную природу Христа.
В гербах городов, например, в Крыму, грифоны являются символами Пантикапея и Херсонеса.
Возможно, изображение на фото имеет отношение к одному из этих контекстов, но без дополнительной информации невозможно сделать точный вывод.

[Анатолий QGL]

Эта накладка была изготовлена в период с 14 по 17 век. Именно в этот период в состав боевых доспехов входили горжеты для защиты горла и шеи воина. Именно горжет мы видим на шее грифона.

[Анатолий QGL]

С 7 века до нашей эры до 4 века нашей эры на территории Молдавии проживали скифы. Но они как и другие древние народы не одевали горжеты своим грифонам.

[Анатолий QGL]

Горжеты как символ обороны, но не агрессии, свойственно было изображать на Грифонах в Православии у славянских народов.
Грифон символизирует двойственную природу Христа: божественную (орёл) и человеческую (лев). Орёл олицетворяет духовность и небеса, а лев — физическую силу и мужество. Вместе они создают воплощение божественной власти и господства.
Образ грифона вошёл в христианскую символику в первый век нашей эры. Начало этому положил святитель Исидор Севильский, который писал: «Христос есть лев, ибо он царит и обладает могуществом; и орёл, ибо после воскресения вознёсся на небо».
Окончательно грифон был связан с христианством Данте, который в «Божественной комедии» впрягает грифона в триумфальную колесницу.

Допускаю, что накладка была утеряна на территории Молдавии во время военных действий, в которых принимало участие православное войско.

Правителю Трансильвании Дьёрдю Ракоци, мечтавшему о престоле Польши, нужен был преданный человек на престоле Молдавии, и он нашел его в лице боярина Георгия Стефана. В 1653 году он вошел в Молдову и сверг с престол Василия Лупу, который бежал в Каменец-Подольский. Лупу попросил помощи у Богдана Хмельницкого, и в апреле казаки и татары под предводительством Тимоша Хмельницкого, сына Богдана и зятя Лупу, вошли на земли Молдавии, чтобы вернуть престол Лупу.

После пересечения Прута было разгромлено валашско-трансильванское войско, и Тимош вступил в столицу Молдовы Яссы. Георгий Стефан бежал в Валахию, а Василе Лупу начал свое второе правление. Это продлилось всего несколько месяцев, поскольку новый правитель решил использовать имевшуюся в его распоряжении казацко-татарскую армию для начала экспедиции по захвату Георгия Стефана.

Последовала серия сражений при Текуче, Фокшанах и на реке Тележине, в которых армия Василе Лупу вышла победителем, обратив в бегство горные отряды, посланные Матеем Басарабом для поддержки Стефана. В результате продвижения Лупу все глубже и глубже на территорию Валахии Матей Басараб решает дать решающий бой Василе Лупу. Это произошло возле села Финта. Битва закончилась тяжелым поражением Лупу, потерявшего на поле боя 7000 солдат и 2000 попавших в плен. После Финты последовала контратака Георгия Стефана, который в двух сражениях выходит победителем и продвигается к Сучаве, куда вынуждены были отступить казаки и их молдавские союзники.

22 августа Стефан прибывает под стены Сучавы и начинает её осаду. Со временем положение осажденных становилось все более трудным, попытка побега Тимоша Хмельницкого 10-12 сентября не увенчалась успехом. Он был ранен в ногу осколком от разорвавшегося ядра и скончался от гангрены. Потеряв с ним последнюю надежду продержаться до прихода подкреплений с Украины и в результате истощения ресурсов цитадели 9 октября осаждающие сдали крепость новому правителю Георгию Стефану. Казацкое войско оставило крепость на условиях почётной капитуляции.

После окончания осады Георгий Стефан, Матей Басараб и Ракоци ускорили переговоры с Польшей о совместных действиях против Богдана Хмельницкого.

Кампания имела большое значение для Войска Запорожского, показав его ощутимое влияние на международную политику и мощный военный потенциал молодой державы. В то же время крайне неблагоприятная геополитическая ситуация и пассивная позиция господаря Василия Лупу не позволили Богдану Хмельницкому включить Молдавию в сферу своего влияния[1]. Поражение означало также расстройство династических планов Хмельницького.

После опустошительного похода в Валахию и смерти Матея Басараба сеймены при поддержке домобранцов подняли восстание, коренным образом изменившее политическую ситуацию в Дунайских княжествах в последующие столетия.

На счет почерка. По моему, он православный и русский (украинский).

Прикрепленные изображения

• 

[Прохожый]

Металл - серебро?

Покажите пожалуйста обратную сторону накладки.

Серебро.сфотографирую сегодня другую сторону

[Прохожый]

Металл - серебро?Покажите пожалуйста обратную сторону накладки.

Прикрепленные изображения

• 

[Анатолий QGL]

Очень информативная фотография. Посмотрим, что можно из нее узнать.

[Анатолий QGL]

Эта накладка изготовлена методом холодной штамповки. При этом методе для получения качественного изображения на лицевой стороне изделия тонкий лист металла продавливают двумя штампами -лицевым и оборотным. Если не использовать оборотный штамп, то на обороте не будет видно зеркальное изображение чекана, а лицевое изображение будет низкого качества. Зачатки холодной штамповки изделий появились в 16 веке. Тогда мастера начали применять в работе рычажные молоты и те, которые приводились в действие потоком воды. Джеймс Уатт доработал систему в 18-ом веке. Физик создал пресс, работающий на пару.
Эта оценка периода изготовления накладки посредством изучения метода ее изготовления дает нам период 16-18 века и позже.

[Анатолий QGL]

Православие является главной конфессией в Молдавии и Румынии. Территорию Молдавии посещали русские и запорожские войска во времена конфликтов с турками и поляками.
На мой взгляд окончательно о накладке можно сказать, что она изготовлена в 16-18 веках молдавскими, румынскими, русскими или запорожскими мастерами.