Сообщений в теме: 25

[ОтецОнуфрий]

Ездец, воин на коне, до конца сюжет не понимаю - еще там кто-то, с другой стороны от сабли). Имхо попозже - на 17 в +. Не частый сюжет, но печальный сохран.

[Анатолий QGL]

Времена тогда были религиозные, поэтому предлагаю попробовать определить изображение с такой позиции. Явно тут не конь. А кто? Второй вопрос о всаднике. У него нимб на голове, а в руках что-то не похожее на оружие. Моя версия - это религиозный сюжет, в помощь странствующему человеку. Тут на мой взгляд изображен святой архиепископ Иоанн Новгородский, который ездил в Иерусалим верхом на бесе. Естественно предварительно с помощью молитвы превратив беса в осёдланного коня. Кому интересно, вот полная история:

Иоанн творил ночную молитву в своей келье. А бес забрался к нему в умывальницу. Святой перекрестил этот сосуд с водой, и бес не мог выйти. Тогда он взмолился к Иоанну, чтобы тот выпустил его. Святой согласился, но с тем условием, что бес отвезёт его этой же ночью в Иерусалим и привезёт обратно. Нечистый пообещал выполнить волю Иоанна.

Превратился бес в осёдланного коня, и святой сел на него. Очутившись в Иерусалиме, Иоанн пошёл в церковь Святого Воскресения, где находится гроб Господень. Двери открылись перед ним сами собою. Иоанн помолился, поклонился всем святыням, потом вышел из церкви, сел на беса и той же ночью оказался снова в Великом Новгороде, в своей келье.

Бес, уходя из кельи святого Иоанна, просил его никому не говорить о случившемся, угрожая в противном случае оклеветать святого. Однажды Иоанн, ведя душеспасительную беседу со многими людьми, рассказал о своём путешествии в Иерусалим, но говорил как будто не о себе, а о ком-то другом. С этого дня бес начал возводить клевету на святого. Он превращался в женщину, и люди видели, что из кельи Иоанна выходит блудница. По бесовскому наваждению глазам посетителей в его келье представлялась женская одежда и обувь.

Горожане решили изгнать архиепископа Иоанна из Новгорода. Когда народ подошёл к его келье, бес выбежал из неё в образе девицы. Горожане попытались поймать девицу, но безуспешно. Иоанна схватили и, не слушая его оправданий, осудили как блудника. Его вывели на Великий мост, что на реке Волхве, и посадили на плот, чтобы он выплыл из города вниз по реке.

Но плот поплыл против течения, вверх по реке к монастырю святого Георгия. А святой тем временем молился о новгородцах. Увидев это чудо, люди поняли, что осудили архиепископа неправильно,по бесовскому наваждению. Тогда священники с крестом и иконой пошли по берегу реки вслед за святым, умоляя его вернуться на своё архиерейское место.

Иоанн тихо, не обгоняя крестного хода,плыл против течения. А люди, которые раньше клеветали на архиепископа, тоже шли по берегу,прося святого простить их. Обогнав святого и крестный ход, они пали на колени. Священники тоже подошли к ним и все вместе стали умолять Иоанна. Тогда святой внял им, приплыл к берегу, вышел на сушу, всех простил и благословил. Все вместе пошли в монастырь святого Георгия.

Иноки же монастыря не знали, что к ним идёт архиепископ Иоанн. Но в то время в монастыре жил юродивый, имевший дар прозорливости. Он и сообщил обо всём архимандриту. Иноки торжественно встретили святого Иоанна. И, совершив в монастыре молебен, тот вернулся на архиерейский престол в Великий Новгород.

Радость была всеобщая и даже виновник всего — бес «посрамися» и «воз-рыдася».

А святитель Иоанн с крестным ходом пошел в Юрьев монастырь, где его встретили под колокольный звон, с крестами и иконами. Иоанн вошел в церковь святого Георгия. Отпели молебен. Так с великою честью возвратился архиепископ Иоанн на свой престол.

Иоанн сам рассказал священному собору и другим людям о своём путешествии на бесе и обо всём, что с ним случилось. И тогда князь и начальники города, посоветовавшись с народом, поставили из камня высеченный крест на том месте, куда приплыл святой. Крест этот стоит и поныне всем в назидание.

[Анатолий QGL]

Возможно всадник держит в руке светильник на подставке. Этот прием использован чтобы показать, что путешествие происходит ночью, в темноте.

[Анатолий QGL]

Конечно, можно спросить, при чем тут сабля? Предлагаю: это не сабля, а меч. Меч был в руках у святого Петра. Мечом ловко управлялся святитель и чудотворец святой Николай. А Александр Невский?  На мой взгляд в данной композиции гравер использовал меч в руках святого Иоанна как символ власти святого над бесом.

И еще, для примера, писатель-классик Лев Толстой, чтобы донести до нас свою мысль, мог позволить себе написать четырехтомник "Война и мир". А неизвестный гравер идею того же четырехтомника должен был втиснуть в оттиск печатки размером в один квадратный сантиметр. Тут, как говорят, кто на что учился, тот в том и преуспевает.

[Анатолий QGL]

Именно этот эпизод из жития святого Иоанна Новгородского позаимствовал Николай Васильевич Гоголь для основной сюжетной линии в рассказе "Ночь перед Рождеством" из цикла "Вечера на хуторе близ Диканьки". Там, где кузнец Вакула ночью летал верхом на чёрте в Санкт-Петербург к императрице за черевичками для красавицы Оксаны.

[pcmastak]

Такой маленький перстень, а так много значит!Все как у немцев - продумано до мелочей!